مختصر عقيدة الفرقة الناجية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى وآله وأصحابه ومن اقتفى.
أما بعد،،،

من هي الفرقة الناجية ؟

عن مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنه قال: قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً - يَعْنِي الْأَهْوَاءَ - كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ ."
الكَلَب : هو داء السعار الذي يصيب الإنسان بسبب عضة الكلب المسعور له.

رواه أحمد وأبو داوود والدارمي والحاكم
وروي هذا الحديث عن جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم :
أنس بن مالك وأبو هريرة وعوف بن مالك وعبدالله بن عمرو وسعد بن أبي وقاص وأبو أمامة الباهلي وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين

وقد صحح هذا الحديث مع ما له من الطرق المتعددة الحفاظ والمحققين من أهل العلم منهم :
الترمذي والحاكم وابن تيمية والشاطبي وابن حجر وابن كثير والألباني

فالفرقة الناجية في الحديث السابق هم الطائفة المنصورة السلفيون أهل السنة والجماعة أهل الحديث والأثر ، فهم من اقتفى سنة المصطفى وسار على هديه وهدي سلف الأمة من القرون الثلاثة التي فضلها الله عز وجل على سائر الأمة.

ما عقيدة الفرقة الناجية؟
أساس عقيدتهم : القرآن والسنة وإجماع السلف.

فهم الذين يعتقدون أن الإسلام : هو الإستسلام لله عز وجل بالوحدانية والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.

وهم الذين آمنوا بالله وحده إيماناً يتضمن الإيمان بوجوده والإيمان بربوبيته والإيمان بألوهيته وحده لا شريك له وأنه هو وحده الإله المستحق للعبادة وهذا معنى "لا إله إلا الله " أي : لا معبود بحق إلا الله ،والإيمان بأسمائه وصفاته اللائقة به سبحانه وتعالى من غير تمثيل وتكييف ومن غير تعطيل وتحريف.

وهم الذين يؤمنون أن الله متصف بصفات كمال ونعوت جلال فهو سبحانه متصف بصفاتٍ ذاتية معنوية كالعلم والقدرة والحكمة والعلو والإرادة والسمع والبصر وغيرها، ومتصف بصفاتٍ ذاتية خبرية كالوجه واليدين والعينين والكف والأصابع والساق والقدم ،ومتصف بصفات فعلية كالإستواء على العرش والنزول الى السماء الدنيا في ثلث الليل الآخر والضحك والغضب والانتقام والمحبة والعجب وغير ذلك.

وهم الذين يؤمنون بأن الله عالٍ على خلقه فوق عباده بائن منهم ،فعلوه علو ذات وعلو قهر وعلو قدر.

وهم الذين يؤمنون بأن الله مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته في سبع آيات في كتاب الله ومعناه كما جاء عن السلف: ارتفع وصعد وعلى واستقر.
وأن العرش وجميع المخلوقات فقيرة محتاجة إليه  سبحانه وتعالى وأنه لا يحتاج أحداً فهو الغني بذاته عز وجل.

وهم الذين يؤمنون أن الله عز وجل يتكلم ويقول وينادي على الحقيقة وكلامه قديم النوع حادث الآحاد والقرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود، تكلم الله به وسمعه جبريل من الله بصوت وحرف ونزل به على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فحفظه ووعاه وبلغه إلى الأمة.

وهم الذين يؤمنون بملائكته وكتبه ورسله على سبيل الإجمال والتفصيل.

وهم الذين يؤمنون باليوم الآخر والبعث والنشور وأهوال يوم القيامة والحشر والصراط والحوض والميزان والشفاعة لمن أذن الله له ورضي عنه.

ويؤمنون بالجنة وأنها مخلوقة موجودة الآن ومن دخلها لا يخرج منها أبدا ،ويؤمنون بالنار وأنها مخلوقة موجودة الآن وأن نار الموحدين تفنى بعد أن يخرجوا منها ويدخلون الجنة وأما نار الكافرين فإنها لا تفنى بل هي باقية أبد الآبدين.
ويؤمنون بأن المؤمنين سيرون ربهم يوم القيامة رؤية بصرية كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته وأن رؤيته أعظم نعيم الجنة.

ويعتقدون أن الإيمان قول وعمل ونية، وأنه اعتقادٌ بالجنان وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

ويعتقدون أن فاعل الكبيرة ليس بكافر بل هو مؤمن بإيمانه عاص بكبيرته أو هو مؤمن ناقص الإيمان وهو يوم القيامة تحت مشيئة الله عز وجل إنا شاء عذبه وإن شاء غفر له.

ويؤمنون بالقدر خيره وشره وأن الله عز وجل قدر المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، فأول ما خلق القلم قال له : اكتب ،فكتب مقادير كل شيء إلى يوم القيامة.
وأن القدر أربع مراتب : العلم والكتابة والمشيئة والخلق.
وأنه سبحانه خالقٌ لأفعال العباد خيرها وشرها فلا يقع في ملكه وسلطانه إلا ما يريد فأفعال العباد هي من الله خلقٌ ومن العبد فعلٌ.

ويؤمنون أن الله فعال لما يريد، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ما أراده كوناً حتما يقع وما أراده شرعاً قد يقع وقد لا يقع لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى.

ويعتقدون أن نبينا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي نسباً المكي مولداً المديني مهاجراً هو خاتم النبيين والمرسلين وهو سيد ولد آدم ولا فخر بلغ الرسالة وأدى الأمانة وأتم الله عز وجل على يديه الدين وأكمله.

ويؤمنون أن أفضل الأمة بعد نبيها هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ قريش أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم أول أميرٍ للمؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب ثم أمير المؤمنين ذو النورين زوج البنتين عثمان بن عفان ثم أمير المؤمنين ابن عم رسول الله علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر ثم  أهل بيعة الرضوان ثم سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

ويؤمنون بمحبة آل بيت النبي صلى الله وسلم ويحفظون لهم حقهم من القرابة والمودة والتوقير.

ويؤمنون أن زوجات نبينا صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين بنص كتاب الله الطاهرات العفيفات أولات الفضائل والمناقب ،زوجاته في الدنيا وزوجاته في الجنة رضي الله عنهن.

ويؤمنون بعدالة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الله قد زكاهم وعدلهم فلهم من الفضائل والمحاسن والمقامات مالا يكون لمن بعدهم.

ويؤمنون بوجوب الكف عما شجر بين الصحابة من الفتن وأنهم مأجورون على اجتهاداتهم فتجب محبتهم والترضي عنهم جميعاً فلا يذكرون إلا بالقول الطيب والجميل.

ويؤمنون بوجوب السمع والطاعة للأمراء أبراراً كانوا أو فجاراً ،وأنه لا إسلام إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمع وطاعة.

ويؤمنون بوجوب إقامة أركان الإسلام الخمسة، الشهادتين والصلاة والزكاة وصيام رمضان والحج لمن استطاع إليه سبيلا.

ويؤمنون بوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
ويأمرون بالأخلاق الحسنة الفاضلة وينهون عن الاخلاق السيئة وعن الفواحش والمنكرات.

ويأمرون بالسنة والدعوة إليها وإقامتها ونشرها بين الناس وتعليم الناس العلم النافع وإرشادهم إلى العمل الصالح.

وينهون عن البدع والأهواء كلها ولا يرون شيئا منها حسن بل كلها ضلالة وسبيل إلى النار.

فهم ينهون عن الغلو في أصحاب القبور وعبادتهم من دون الله كدعاءهم كشف الضر أو جلب الخير وكالنذر لهم والذبح والاعتكاف والطواف حول قبورهم فكل هذا من الشرك الأكبر.

وهم ينهون عن البناء على القبور وإسراجها وتجصيصها وشد الرحال إليها ودفن الأموات في المساجد فكل ذلك من البدع ومن وسائل الشرك وذرائعه.

وينهون عن كل محدث في الدين وعن الأفكار الهدامة والمباديء الباطلة كالشيوعية والعلمانية والأشتراكية والديمقراطية وغيرها

وهم كذلك لا يرون مجالسة أهل البدع ولا الاستماع إلى أقوالهم إلا للرد عليها ولا مناظرتهم ولا مجادلتهم بل يرون الذم لهم وعيبهم وتحذير الناس منهم ومن أقوالهم وأفعالهم حتى يحذرهم الناس نصحاً لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

هذا مجمل ومختصر اعتقاد الفرقة الناجية فمن أراد الاستزادة فليراجع كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية وكتاب الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد كلاهما لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وغيرها من كتب عقيدة أهل السنة والجماعة مع شروحها.

هل الثنتين والسبعين فرقة في النار؟

هذا الحديث من أحاديث الوعيد ولا يلزم أن يكون كل فرد من هذه الفرق في النار أو خالدا فيها.

هل كل مسلم من الفرقة الناجية؟

ليس كل مسلم يكون من الفرقة الناجية لأن الفرق الهالكة مبتدعة متوعدة بالنار قد خالفت سبيل السلف الصالح ،فهذه الفرق المبتدعة إما أن تكون بدعها بدع كفرية كالنصيرية والجهمية فهذه ليس المنتمي لها بمسلم أصلاً ،وإن كانت هذه الفرق بدعها ليست كفرية فصاحبها داخل في دائرة الإسلام إلا أنه متوعد بالنار لأنه خالف اعتقاد الفرقة الناجية وخالف سبيل المؤمنين ،قال تعالى
(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)
وإلا ما فائدة أن يذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الإفتراق ويبين لنا من هو الناجي ومن هو الهالك من هذه الفرق؟!! ،فمعيار النجاة قوله صلى الله عليه وسلم في رواية "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي" فمن خالف الصحابة في عقيدتهم ومنهجهم فليس منهم وهو من المتوعدين بالهلاك سواء كان: جهميا أو معتزليا أو أشعريا أو صوفيا أو ماتريديا أو خارجيا أو مرجئا أو من السبابة للصحابة المكفرة لهم أو من الغلاة في آل البيت أو من عباد القبور أو غيرهم.

نسأل الله أن يجعلنا من أهل الفرقة الناجية وأن يحشرنا في زمرتهم يوم نلقاه ومن يقرأ
اللهم آمين

والحمد لله رب العالمين.

بندر بن محمد الميموني

تزكية العريفي ليست من صكوك الوطنية يا د.محمد السعيدي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين إله الأولين والآخرين والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث بأكمل شريعة وأعظم دين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد،،،

فقد استمعت إلى مقطع بالصوت والصورة للدكتور محمد بن ابراهيم السعيدي - وفقه الله لهداه وألهمه رشده ورده إلى الحق ردا جميلا - يثني فيه على الداعية المشهور الذي كثر لغطه وغلطه في الفضائيات وفي وسائل التواصل الاجتماعي وهو الدكتور محمد العريفي -هداه الله إلى السنة -فعلى صغر هذا المقطع الذي لا يتجاوز دقيقتين ونصف فإن السامع له ليعجب من هذا المقطع الذي أخذ د.السعيدي يكيل فيه الثناء على العريفي كيلا ويصب فيه المدح عليه صبا ويلبسه تاج الرمزية في الدعوة الإسلامية ويوزع صكوك الوطنية وحب الوطن على من يثني عليه ويمدحه ويمنعها عمن لا يثني عليه بله ويطعن فيه ويشكك في وطنيته فكأن الثناء على العريفي هو معيار الوطنية المزعومة!!، والأعجب من ذلك أن الدكتور السعيدي هداه الله يعلم أن أتباع التيار السروري الإخواني السعودي الذين كانوا خلال ثلاثة عقود من الزمن يسعون سعياً حثيثاً في التأليب على ولاة الأمر ويذكرون مساوأهم عن طريق الأشرطة والخطب والمحاضرات ويشحنون النفوس عليهم وينفرون القلوب عن الإجتماع إليهم ويعترضون على قراراتهم تلميحاً أو تصريحاً، بل كما قال الدكتور السعيدي بنفسه  في لقاء له على قناة المجد: لا يسمع لهم الدعوة إلى عقيدة أهل السنة والجماعة في باب السمع والطاعة لولاة الأمر ،فيتغير حال بعضهم ويتلون بعد عاصفة الحزم الميمونة -التي نسأل الله عز وجل أن يعجل بالنصر فيها لأهل التوحيد والسنة -فيظهرون للناس الوطنية وحب الوطن والدفاع عنه والحرص عليه وعلى أمنه وهم الذين كانوا أيام فتنة الربيع العربي القريب الذي عصفت في البلاد العربية فسفك فيها الدماء وانتهكت فيها الأعراض وشرد فيها الملايين  يأججون الفتن ويدعون للثورات على ولاة الأمر ويمدحون أعداء الدولة والمكفرين لها كتنظيم القاعدة ورموزه كابن لادن والظواهري وغيرهم ثم أصبح هذا النوع من الناس يصرف له صكوك الوطنية وغيره يرمى بالجامية.!!!
إن مما يؤسف له أن يجعل الدكتور السعيدي محمد العريفي ممن يمثل الدعوة السلفية لبلاده السعودية في الخارج !!!!!
متغافلاً عن جهابذة أهل العلم ودعاة أهل السنة الذين نشروا الدعوة السلفية في أصقاع الأرض كالإمام ابن باز والامام ابن عثيمين والفوزان واللحيدان وسماحة المفتي والعباد وغيرهم الذين نشر الله علمهم في سبع قارات الأرض وهذا الإمام الألباني ممن جدد الله به الدعوة السلفية في هذا العصر مع إخوانه العلماء فإن علمه لا يكاد تخلوا منه مكتبة طالب علم في هذا العصر ،وغيرهم كثير من أهل العلم والدعوة السلفية الذين لهم الأثر الحسن على الناس فهم أحق الناس بتمثيل الدعوة السلفية!!
قال تعالى
( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ).

ثم كيف يكون ممثلا للدعوة السلفية من ظهر للقاصي والداني ما له من المنكرات التي تنوء بحمالها الجبال ،منكرات عقدية منهجية ومنكرات دعوية أخلاقية ،لكني أظن أن الدكتور السعيدي هداه الله إنما استدل على صلاح العريفي ممثلا للسلفية عن بلاده في الخارج بكثرة أتباعه في وسائل التواصل الإجتماعي وكثرة من استقبله في بعض البلاد الاسلامية متجاهلاً منكراته وكذبه وأخطاءه أو قصر طرفه عنها.
يا سبحان الله،
كيف يقول هذا من أنعم الله عليه بشيء من العلم  وقرأ سيرة الصالحين من العلماء الزاهدين في كثرة الأتباع واطلع على تراجم الرواة وما فيها من وصف بعضهم بكثرة الأتباع مع كونهم رأسا في الابتداع كعمرو بن عبيد وبشر المريسي والجهم بن صفوان وابن تومرت وغيرهم كثير وفي زمننا هذا كثير من هذا الصنف أيضا من له أتباع كثر وهو قائم على البدعة أو هو على غير الملة كالخميني وأتباعه!!!

وقبل هذا قد بين الله عز وجل في كتابه الكثرة وأنها ليست معيارا للحق بل ما ذكرت الكثرة في القرآن إلا على سبيل الذم ،قال تعالى :
 (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)

وقال تعالى : (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)
وغير ذلك من الآيات الدالة على هذا المعنى ،وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد.
ففي هذا الحديث بيان أن الكثرة ليست ميزان الحكم على الناس بأنهم على الحق أو على الباطل فهؤلاء الأنبياء وهم أفضل بني آدم ومعهم الحق المؤيد بالوحي ومع ذلك لا يتبعهم إلا القليل من الناس وقد لا يتبعهم أحد ،وهذا نبي الله نوح عليه السلام مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ومع ذلك قال الله عز وجل عن أتباعه :( وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
والنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا في الحديث العظيم :
لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله  لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس.
رواه أحمد وصححه الألباني
وما الطائفة بين سائر الناس إلا قليل؟!!

إن مما هو مقرر عند أهل العلم أن الثناء على أهل الباطل وأهل الأهواء  محرم لأن في ذلك غش للأمة بنشر باطلهم بين الناس وترويج بدعهم  وصرف وجوه العامة إليهم ،قال الشاطبي :
فإن توقير صاحب البدعة مظنّة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم:
إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير، فيعتقدون في المبتدع أنّه أفضل الناس، وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنّة على سنّتهم.
والثانية: أنّه إذا وُقِّرَ من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الابتداع في كل شيء. وعلى كل حال فتحيا البدع وتموت السنن، وهو هدم الإسلام بعينه.
(الاعتصام للشاطبي  1/114 )

فلذلك حكم أهل العلم على  من أثنى عليهم أنه يكون منهم ويلحق بهم  إلا أن يجهل ذلك فيعلم حتى يحذرهم ويجتنبهم ،ولا أظن الدكتور السعيدي يجهل ذلك وقد حباه الله شيئا من العلم وسيسأل عنه يوم القيامة!! ،نسأل الله أن يعفو عنا وعنه.

 قال أبو داود السجستاني : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟
قال: "لا، أوَ تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به ،قال ابن مسعود: المرء بخدنه"
(طبقات الحنابلة 1/166)

قال أبو صالح الفراء : حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن ، فقال : ذاك يشبه أستاذه -يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف : أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال : لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم ، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ، ومن أطراهم ، كان أضر عليهم.
(سير أعلام النبلاء -ترجمة الحسن بن صالح)

وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة :
ويجب عقوبـة كل من انتسـب إليهم، أو ذب عنهم، أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم، أو عرف بمساندتهم ومعاونتهـم، أو كره الكلام فيهم، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدرى ما هـو، أو من قال إنه صنف هذا الكتاب، وأمثال هذه المعاذير، التي لا يقولها إلا جاهل، أو منافق؛ بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم، ولم يعاون على القيام عليهم، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان، على خلق من المشايخ والعلماء، والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فساداً، ويصدون عن سبيل الله.
(مجموع الفتاوى  2/132 )

وإن كان كلام شيخ الإسلام المراد به أهل الحلول والإتحاد من الصوفية وغيرهم إلا أنه صالح أن يكون قاعدة عامة في التعامل مع أهل البدع في من أثنى عليهم أوانتسب إليهم أو ذب عنهم فإنه رحمه الله قد قال في موضع آخر :

"وإذا كان الرجل يترك الصلوات ويرتكب المنكرات، وقاد عاشره من يخاف أن يفسد دينه بُيِّنَ أمره له؛ لتتقى معاشرتُه، وإذا كان مبتدعاً يدعو إلى عقائد تخالف الكتاب والسنة، أو يسلكُ طريقاً يخالف الكتاب والسنة، ويخاف أن يضل الرجلُ الناس بذلك بيِّن أمره للناس؛ ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله، وهذا كله يجبُ أن يكون على وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالى، لا لهوى الشخص مع الإنسان، مثل أن يكون بينهما عداوةٌ دنيويه أو تحاسدٌ أو تباغضٌ من الشخص واستيفاؤه منه، فهذا من عمل الشيطان: "وإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" بل يكون الناصح قصده أن الله يصلح ذلك الشخص، وأن يكفي المسلمين ضرره في دينهم ودنياهم "
(مجموع الفتاوى 1/221)

وقال العلامة الشيخ حمود التويجري رحمه الله في  كتابه الذي بين فيه حال جماعة التبليغ المبتدعة :
وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل، فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات، وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم؛ فإنّه يلحق بهم، ويعامل بما يعاملون به، من البغض والهجر والتجنُّب، ومن كان جاهلاً بهم، فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات، فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم، فإنه يُلحق بهم ويُعامل بما يُعاملون به.
(القول البليغ 230)

وسئل شيخ الإسلام في هذا العصر الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله كما في حاشية كتاب : "فضل الإسلام" المطبوع :
س: الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم، هل يأخذ حكمهم؟
فأجاب رحمه الله:
" نعم ما فيه شك ،من أثنى عليهم ومدحهم هو داعٍ لهم ،يدعو لهم، هذا من دعاتهم، نسأل الله العافيـة"

فلننظر الآن إلى بعض المنكرات والأخطاء التي وقع فيها العريفي ولم يتب منها إلى هذه الساعة في ما أعلم والله عز وجل مظهر الحق ومتم نوره ولو كره الكافرون:

●ألم يقل العريفي كما في لقاء له في جريدة عكاظ :سلفي وتبليغي وإخواني.. تسميات ليست من الإسلام.!!
فقام بالرد عليه سماحة العلامة الشيخ صالح الفوزان في جريدة عكاظ :يوم الخميس - 2/5/1426هـ 9 / يونيو/ 2005 – العدد (1453)
وبين جهله في مصطلح السلفية فمما قاله الشيخ الفوزان حفظه الله:
فالواجب التنبه لهذه المسألة وأن لا يخلط منهج السلف مع المناهج الأخرى المخالفة له ويقال هذه المناهج ليست من الإسلام جميعها، هذا من المجازفة في القول والجور في الحكم والتلبيس على الناس.

فكيف يكون ممثلا للدعوة السلفية عن المملكة العربية السعودية! ،من هذا حاله فلا هو يعرف السلفية ولا أصولها ولا صفات أهلها بل هو منغمس بأوحال الدعوات الحزبية المعادية للدعوة السلفية يمشي معهم ويجري على منوالهم ويناصرهم.

سبحانك هذا بهتان عظيم !!!

●ألم يقم العريفي بتفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث حذيفه رضي الله عنه حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : اسمع للأمير وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك.
فقال :هذا في لو أن الحاكم تسلط على شخص معين بينه وبينه مشكلة!!
ثم يغرد بتضعيف الحديث نفسه الذي رواه مسلم في صحيحه ،ويزعم أن قوله هذا قال به النووي وابن حجر فرد عليه العلامة صالح الفوزان وبين أن الحديث عام لكل حاكم مسلم ويبين كذبه في نسبة القول للنووي وابن حجر رحمهما الله ثم قال عنه الشيخ الفوزان: أنه صاحب هوى يفسر كلام النبي على هواه!!!

●ألم يكذب العريفي ثلاث كذبات على مسمع ومرأى من الناس في نهار رمضان في برنامج في الصميم الذي يقدمه عبدالله المديفر حتى فضحه الإعلام وبين بالصوت والصورة هذه الكذبات نسأل الله العافية والسلامة.
ثم إن الدكتور السعيدي هداه الله وشرح صدره للحق يعلم ما هو ميزان الرجل في العلم والدعوة إذا حصل منه الكذب وظهر كذبه للناس وما الذي قرره أهل العلم في تعريف مصطلح (المتروك) الذي تركه الناس لأنه متهم بالكذب في حديثه وكثرة الغلط فيه كما هو مبين ومعروف في علم المصطلح وما هي أقوال أهل العلم في ذلك وأنهم لا يرفعون به رأسا فضلا عن تزكيته والثناء عليه ،فبعد ذلك أيصلح أن يكون من هذا حاله رمزا للدعوة الإسلامية!!!

●ألم يقوم العريفي بالتهييج على ولاة الأمر وتأييد  الذين خرجوا يطالبون بالإصلاح المزعوم كما قام بتأييد والثناء على المدعو (ح.ع. الكويتي) الذي يكفر الحكومة السعودية ويطعن في هيئة كبار العلماء ويسب ويشتمها في مقالاته التي على موقعه في الإنترنت!!
كما قام بتأييد تنظيم القاعدة والدفاع عنهم وأنهم لا يتساهلون في الدماء وكأنه لا يعلم عن التفجيرات التي قام بها التنظيم الخارجي في السعودية!! ثم بعد ثلاثة أيام يخرج زاعما أن أحدهم جاءه بكتب فقرأ ما بها من نقد لتنظيم القاعدة فتراجع عن ذلك.!!
كما قام العريفي بنقد الدولة في موسم الحج الذي هو محط أنظار المتربصين بالدولة لجمع الأخطاء عليها فيغرد في نقد تنظيم موسم الحج مما تسبب في حبسه برهة من الزمن!!
ثم قام أيام حكم جماعة الإخوان المسلمين لمصر بالحضور إلى مؤتمر يدعو فيه إلى الجهاد في سوريا من غير إذن ولاة أمره في السعودية ثم يذهب بعد المؤتمر إلى لندن!!!
أيصلح أن يعطى أمثال هذا صكوك الوطنية وحب الوطن ويكون مفخرة للوطن.!!!

●ألم يأتي ببدعة جديدة :وهي أنه يقرأ على أعجمي كلاما ويرتله كما يرتل القرآن ثم يرتل عليه آيات من القرآن ليعرف الفرق في إحساسه عند سماعه للذلك ،وقد سمى ذلك مستهزئا (سورة التفاحة) والعياذ بالله.!!

●ألم يتلفظ بألفاظ خادش للحياء والذوق العام وخارمة لمرؤة الرجال يستحي الرجل أن يقولها عند خاصته فضلا عن عامته كتلفظه في السودان بحضور مختلط من الشباب والشابات بألفاظ سوقية لا تنم عن علم ولا أدب يريد إضحاك الحضور على حساب الذوق والأدب!! ، أو لما قام بالإشار إلى آلته في مجمع من الحضور المختلط من النساء والرجال في إحدى جامعات الأردن!! ،أو الطامة الكبرى والمصيبة العظمى ما فعله على قناة بداية الإخوانية من قلة للحياء وكلام بذيء يستحي العاقل أن يراه أو يسمعه ويا ليته تاب منه واعتذر بل قام بعد ذلك بتبريرات باردة سامجة.

وأخيرا أدعو الدكتور محمد السعيدي إلى مراجعة ما قاله وما أثنى به وأن يكون الله ورسوله أحب إليه من العريفي وحزبه وأنصاره وأن يتوب إلى الله وأن يكون الحق بدليله من الكتاب والسنة هو غايته وأعظم مطلوبه.
أسأل الله أن يوفقنا والدكتور محمد السعيدي إلى صواب القول والعمل وان يلهمنا رشدنا يحسن خاتمتنا في الأمور كلها إنه جواد كريم رحمن رحيم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين.

كتبه
بندر بن محمد الميموني

ليس بغريب ظلم عبدالرحمن عبدالخالق للشيخ ربيع المدخلي

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على أفضل خلقه نبينا محمد وعلى آله وصحبه. 

أما بعد ،،،

لما ابتلى الله عز وجل هذه الأمة بظهور البدع وأهلها ما فتئ أهل البدع بالتسلط على أهل السنة بالكذب والظلم والافتراء ما وسعهم ذلك حتى غدت هذه الخصلة سمة لهم وعلامة يعرفون بها فهذه سيرتهم الدائمة وطريقتهم القائمة ما زالت منذ مئات السنين إلى يومنا وقد قال تعالى : (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً)  قال ابن كثير : أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه ولم يفعلوه (فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) وهذا هو البهت البين أن يحكى أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنقص لهم. اهـ

وقال ابن جرير رحمه الله :وقوله ( فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً) يقول : فقد احتملوا زوراً وكذباً وفريةً شنيعةً ،وبهتان : أفحش الكذب ( وإثماً مبيناً) يقول: وإثما يبين لسامعه أنه إثم وزور. اهـ

قال الإمام أبو عثمان إسماعيل الصابوني رحمه الله تعالى في كتابه " عقيدة السلف أصحاب الحديث ":

وعلامات أهل البدع على أهلها بادية ظاهرة ، وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، واحتقارهم لهم واستخفافهم لهم ، وتسميتهم إيَّاهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة ، اعتقاداً منهم في أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّها بمعزل عن العلم ، وأنَّ العلم ما يلقيه الشيطان إليهم من نتائج عقولهم الفاسدة ، ووساوس صدروهم المظلمة ، وهواجس قلوبهم الخالية من الخير وكلماتهم ، وحججهم العاطلة بل شبههم الداحضة الباطلة :[ أؤلئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ]،[ ومن يهن الله فما له من مكرم إنَّ الله يفعل ما يشاء ].اهـ

قال أحمد بن سنان القطَّان : ليس في الدنيا مبتدع إلاَّ وهو يبغض أهل الحديث فإذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحديث من قلبه.

والبغض من أعظم الأسباب الحاملة لأهل البدع على الكذب والظلم لأهل السنة ،قال تعالى :( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر.)

إن الناظر في تاريخ الإسلام وتراجم الأئمة والعلماء ليقف على صور كثيرة من نوع هذا الظلم والكذب والبهتان لأهل السنة من قبل المبتدعة على مر العصور ،فهؤلاء الخوارج قد كذبوا على عثمان رضي الله عنه ثم كفروه وقتلوه ثم قتلوا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ،وهؤلاء المعتزلة امتحنوا الناس في دين الله في مسألة خلق القرآن لما تمكنوا في زمن الخلافة العباسية بل وسجنوا العلماء وضربوهم وقتلوا بعضهم وما محنة الإمام أحمد بن حنبل عنا بغائبة!، وهؤلاء الأشاعرة ظلموا شيخ الإسلام ابن تيمية وكذبوا عليه ثم سجنوه حتى مات في سجنه رحمه الله ،وكذلك القبوريون كذبوا على الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب واتهموه بما هو منه براء ،وقد قالوا عنه أنه على دين الخوارج وأنه يكفر بالمعاصي ويقتل بالشبهة!!! بل قد تألب عليه  واحتشد أهل البدع حتى كادوا يفتكوا به لولا لطف الله به. وفي عصرنا هذا أيضاً قد تعرض بعض العلماء لظلم وافتراء المبتدعة فهذا الإمام الألباني قد افترى عليه جماعة الإخوان المسلمين واتهموه بأنه يكفر سيد قطبهم والمتصوفة يتهمونه بأنه مجسم ويكره الأولياء إلى آخر هذه التهم الكاذبة الآثمة التي أطلقها المبتدعة ولا زالوا يفعلون ،وكذلك قد تعرض العلامة الشيخ محمد أمان الجامي للضرب في بيت من بيوت الله وبحضور جمع من المشايخ والعلماء من قبل أغمار السرورية  في مدينة الرياض وغير ذلك من صور ظلم أهل البدع والضلال للعلماء من أهل السنة ،كل ذلك بسبب حقدهم وحسدهم على ما آتى الله هؤلاء العلماء الأجلاء من فضله من العلم النافع النابع من الكتاب والسنة وهدي السلف والذي ردوا به أباطيل المبتدعة وزيف ادعاءاتهم وأقاويلهم.

ومن آخر صور هذا الظلم ما قرأته لعبدالرحمن عبدالخالق على حسابه الرسمي في موقع التواصل ( التويتر) باتهامه للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله ومتع بعمره على طاعته وختم لنا وله بالصالحات- بأن منهجه ومنهج تلاميذه مشابه لمنهج ( داعش) الخوارج!!!.

فقلت يا للعجب!!!

صدق من قال : رمتني بداءها وانسلت

فقد أيقنت أن تهمة أهل السنة بأنهم مشابهون للخوارج تهمة متجددة تخفت زمنا وتظهر زمنا آخر يتوارثها أجيال أهل الباطل ولك قوم وارث وقد سُبق بها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه وأتباعه على دعوته بأنهم من الخوارج ومشابهون لهم في أقوالهم وأفعالهم وأنهم يكفرون العلماء والصالحين كذباً وزوراً لا لشيء إلا لمجرد دعوتهم الناس أن يوحدوا الله ويخلصوا له العبادة ولا يشركوا معه في عبادته لا ملكاً مقرباً ولا نبياً ولا أحداً من الصالحين كما قال تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ) وكما قال سبحانه ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً) .

بل قد سُبق بهذه التهمة أيضاً الإمام ابن القيم رحمه الله حيث قال في النونية الكافية الشافية:

فصل:

في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج ،وبيان شَبَههم المحقق بالخوارج

ومن العجائب أنـهم قـالوا لــمن *** قد دان بالآثار والقرآنِ

أنتم بذا مـثل الخــوارج إنهــم   *** أخذوا الظواهر ما اهتدوا لمعانِ

فانظر إلى ذا البَهت هذا وصفهم*** نسبوا إليه شيعة الإيمانِ

سلوا على سـنن الرسول وحـزبه*** سيفين سيف يد وسيف لسانِ

يا سبحان الله!!

كيف يتهم بهذه التهمة الباردة الكاذبة من سخر قلمه ولسانه ووقته الى الدعوة إلى الله عز وجل وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح وسعى طول حياته في ربط الأمة صغيرها وكبيرها بدينها الصحيح الصافي على منهاج النبوة وتربية الناشئة على ذلك كله ،لمجرد أنه قام بالرد على بعض الأشخاص المنتمين للجماعات الحزبية الدعوية أو من تلطخ بأقوال المبتدعة الوبيّة دفاعاً عن سنة خير البرية ،والشيخ ربيع من علماء المسلمين المعتبرين الذي ظهر صدقه ودينه وعلمه حتى استحق الثناء من إخوانه أهل العلم والفضل ومع ذلك هو ليس بمعصوم ولم يدع أحد أنه معصوم بل هو كسائر علماء أهل السنة خطأهم مغمور في بحر صوابهم.

والشيخ العلامة ربيع المدخلي من أكثر أهل العلم رداً على الخوارج في هذا العصر وتحذيراً منهم ومن عقيدتهم الفاسدة ومن دسائسهم ومكرهم بأهل السنة وهو من دفع في صدر الجماعات الحزبية على مختلف مشاربهم بالكتاب والسنة حتى نكسوا على رؤوسهم وأركسوا في بدعهم وغيهم وافتضحوا بين المسلمين بعد أن كانوا متسترين بالدعوة إلى الله!! ،أما عبد الرحمن عبدالخالق فإنه لا يعرف عنه نقد أو كلام في الجماعات الإرهابية التي كانت تفجر وتقتل في المسلمين منذ عشرات السنين كالقاعدة بل هو يصرح دائماً أن جميع الجماعات الدعوية في الساحة الإسلامية هي ظاهرة صحية يجوز التعاون معها.!!

فهل لأجل هذه التهمة يرمى كل عالم من علماء الإسلام بأنه مشابه لمنهج الخوارج لمجرد أنه يرد الباطل على أهله ويدافع عن الحق بالدليل؟! فهل كان الإمام أحمد مشابهاً للخوارج لما رد على الحارث المحاسبي أو الكرابيسي أو أحمد بن أبي دؤاد المعتزلي؟!! أو هل كان الإمام الدارمي مشابهاً للخوارج لما رد على بشر المريسي؟!! أو هل كان شيخ الإسلام عبدالله بن محمد الهروي مشابهاً لمنهج الخوارج ،وقد عرض عليه السيف خمس مرات يقال له : اسكت عمن خالفك؟!!!

أو هل كان شيخ الإسلام ابن تيمية مشابهاً للخوارج وقد تكلم في بعض العلماء ورد عليهم كالغزالي والرازي والعز بن عبدالسلام وغيرهم؟!!!

أو هل كان الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب مشابهاً لمنهج الخوارج لما رد على ابن فيروز والمويس وابن سحيم وغيرهم ممن انحرف وخالف عقيدة أهل السنة والجماعة؟!!! ،أما هل كان الإمام ابن باز رحمه الله مشابهاً لمنهج الخوارج لما رد على الصابوني والبوطي وعلى سيد قطب الذي تلاعب في تفسير كلام الله حتى قال عنه : ضايع في التفسير؟!!! وعبدالرحمن عبدالخالق  مع هذا كله من المدافعين عنه المنافحين له الذابين عن سيد قطب سباب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس أهل التكفير المعاصر وهو إمامه الذي زرع بذرة التكفير في المجتمعات المسلمة والذي تستقي منه داعش والنصرة والقاعدة والسرورية والإخوانية وحزب التحرير كل مبادئ التكفير المعاصر للحكومات والأفراد.!!

ومن العجيب أن ينسى عبدالرحمن عبدالخالق أنه كان من أوائل من دعى إلى تقسيم التوحيد إلى أربعة أقسام وجعل الرابع منها "توحيد الحاكمية" كل هذا لداعي الغلو في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله والتي بسببها وعلى أساسها قامت جماعة الإخوان المسلمين والقاعدة والنصرة وداعش والسرورية وحزب التحرير وغيرهم من أهل التكفير والتفجير ومن ثَمَّ كفروا خصومهم لأجلها بله قد كفروا كل من لم يوافقهم فيها حتى كفر بعضهم عموم المسلمين!!

وقد سألت الإمام ابن عثيمين رحمه الله عن هذا التقسيم للتوحيد "توحيد الحاكمية" فقال لي : هذا غلو كغلو الرافضة في مسألة الإمامة.!!

أليس عبدالرحمن عبد الخالق هو من دعم الثورات وأيدها ولو سالت دماء مئات الآلاف من المسلمين ولو حصل القتل والتشريد لهم ،أليس هو من زعم أن أهل الكويت قد انقطعت صلتهم عن الإسلام لما جاء إليها اول مرة أليس هذا تكفير بالجملة لأهل الكويت.!!!‎

https://www.youtube.com/watch?v=hip31Y9vXCo

أليس هو من زعم أن بعض أئمة الدعوة يعطون الولاة والأمراء صفات الرب عز وجل وهذا لا شك أنه تكفير لهؤلاء العلماء !!!

‏(هذا رابط رد الإمام ابن باز على بعض افتراءات وسقطات عبدالرحمن عبد الخالق)

‎http://www.binbaz.org.sa/node/8677

عبدالرحمن عبدالخالق له تلاميذ كثر ومريدون فانظر في أحوالهم ومناهجهم وعقيدتهم ترى أنهم هم أهل التكفير المؤججون للثورات والفتن في العالم الإسلامي المنادون بالمظاهرات والاعتصامات المبتدعة ,حتى صُنف بعضهم على قائمة الإرهاب العالمي ومنع من دخول بعض بلاد الإسلام ،هؤلاء هم نتاج فكر وعقيدة عبدالرحمن عبدالخالق والرجل من أخدانه وأصحابه.

قال قتاده: إنا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم.

قال الاوزاعي: من ستر علينا بدعته لم تخف علينا ألفته.

قال محمد بن عبيد الغلابي: يتكاتم أهل الاهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة.

فكيف بعد هذا كله يزعم عبد الرحمن عبد الخالق أن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي مشابه لداعش وغيره أولى وأحرى بهذا الشبه من الشيخ ربيع حفظه الله.

سبحانك هذا بهتان عظيم.!!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في مؤمن ما ليس فيه ،حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال.

رواه أبو داود والحاكم وصححه الألباني

ردغة الخبال هي عصارة أهل النار.

 

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

والحمد لله رب العالمين

كتبه بندر بن محمد الميموني

 

نهي الصائمين والقائمين عما يسمى (دورات كرة القدم الرمضانية)!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبينا المبعوث بالهدى المبين وعلى آله وأصحابة والتابعين.
أما بعد،،،
فإن الله عز وجل قد جعل شهر رمضان أفضل الشهور وأعظمها قدراً فشرع فيه الصيام والقيام والإعتكاف وجعله موسماً لتكثير الحسنات والتنافس في الطاعات والإقبال على الخيرات فهو شهر عبادة و طاعة لله عز وجل وقراءة للقرآن وصدقة وصلة رحم وغير ذلك من وجوه القربات ،قال تعالى : (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ ).
فينبغي للمسلم أن يغتنم هذا الشهر المبارك الذي بلغه الله إياه وهو في صحة وعافية فيجعل كل أوقاته أو جلها في طاعة الله عز وجل عسى أن يفوز بعفو ربه ورضاه.
و في هذا الشهر المبارك لا يُمنع المسلم فيه من عمل ما أباحه الله له من سائر المباحات ومن ذلك أن يمارس شيئاً من الرياضة التي تفيده في بدنه وصحته إذ لا رهبانية في ديننا بل في ديننا فسحة والحمد لله على فضله.
لكن الأمر في هذه الأزمان قد زاد واتسع وأخذ الناس يتنافسون فيه بإقامة ما يسمى الدورات الرمضانية في كرة القدم وغيرها من الرياضات والألعاب التي شغلوا الصائمين والقائمين بها عن طاعة الله عز وجل ،على أن بعض هذه الألعاب محرمة أصلا كلعبة الورق التي أفتى أهل العلم بحرمتها سواء كان ذلك في رمضان أو غيره.

وأما الدورات الرمضانية التي تقام للعب كرة القدم فإن فيها محظورات لزم التنبيه عليها نصيحة للناس فمن ذلك:

١- أن هذه الدورات صارت مرتبطة بهذا الشهر المبارك الذي قد شرعه الله للعبادة والطاعة ولم يشرعه للهو واللعب فأصبحت هذه الرياضة تصد كثيراً من الناس عما هو خير لهم في دينهم وعاقبة أمرهم ،وصار كثير من الناس ينشغل بهذا الأمر ويترك قراءة القرآن والأعمال الصالحاً جرياً خلف هذا اللهو والعبث في هذا الشهر المبارك فيفوت على نفسه اغتنام هذا الموسم العظيم.!!
ولا يعني هذا أن يمنع الناس من ممارسة شيء من الرياضة النافعة لكن المقصود ربط هذه الرياضة في هذا الشهر المبارك وجوداً وعدماً.

٢-أن هذه الدورات تكون بعوض بحيث يعطى الفائز منها مبلغاً من المال وهذا محرم لأنه لا يجوز أخذ عوض على المسابقات إلا ما جاء النص به وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا سبَق إلا في نصل أو خف أو حافر.
رواه أحمد وأهل السنن وصححه الألباني

وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا سبَق ) أي لا عوض إلا في هذه الثلاثة وهي الرمي أو المسابقة على الإبل أو الخيل لما فيها من المصلحة المترتبة على الإعداد للجهاد في سبيل الله.

وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله:
المغالبات بالنسبة إلى أخذ العوض ثلاثة أقسام :

أحدها: يجوز بلا عوض ولا يجوز بعوض ،وهذا هو الأصل والأغلب فدخل في هذه، المسابقة على الأقدام والسفن والمصارعة ومعرفة الأشد في غير ما تهلكة.

الثاني : لا يجوز بعوض ولا بغير عوض وذلك كالشطرنج والنرد والقمار ،وكل مغالبة ألهت عن واجب أو أدخلت في محرم ،والحكمة في تحريمها ظاهرة.

الثالث :تجوز بعوض ،وهي المسابقة والمغالبة بالسهام ،وبين الإبل والخيل لصريح الحديث المبيح لذلك. اهـ
نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب ٣\٢٣٧

وقاس على ذلك بعض أهل العلم المسابقة في العلم وتحصيله ،قال ابن القيم رحمه الله:
وأن الدين قيامه بالحجة والجهاد ،فإذا جازت المراهنة على آلات الجهاد فهي في العلم أولى بالجواز.اهـ
الفروسية ٢٥٧

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
مسألة : كرة القدم من هذا النوع ، أي : أنها تجوز بغير عوض ولا تجوز بعوض ،لأن فيها ترويحاً للنفس وتقوية للبدن وتعويداً على المغالبة ولكن بشرط ألا يدخلها التحزب المشين ، كما يحصل من بعض الناس يتحزبون لنادٍ معين حتى تحصل فتنة وتصل إلى حد الضرب بالأيدي والعصي والحجارة.اهـ
الممتع ١٠\٩٤
وبين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كلام سابق له أنواع العوض الذي لا يجوز أخذه على المسابقات فقال : سواء كان هذا العوض نقداً أو عروضاً أو منفعةً. اهـ
الممتع ١٠\٩٣

٣- المفاخرة في عرض وإقامة هذه الدورات والتباهي بالأكثر حضوراً ومتابعة ومن هم الداعمين لها وتحت رعاية فلان أو علان!!
والله عز وجل يحب العمل أن يكون خالصاً لوجهه موافقاً لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم خالياً من المفاخرة والعجب ودواعي الرياء والسمعة ،قال تعالى :
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)

لذلك أنصح جميع الإخوة بالإبتعاد عن هذه الدورات وما فيها من ملهيات ومنغصات تبعد عن الله عز وجل ولا تقرب إليه ،والعبد في هذا الشهر المبارك أحوج ما يكون إلى ربه ومولاه عسى أن يتجاوز عنه ويقبل منه ،ولا يلتفت إلى من سمته الصلاح وهو خال من العلم ولا يرفع به رأساً إذا شارك في مثل هذه الملهيات فإن العبرة بموافقة الحق بدليله والله الهادي إلى سواء السبيل.

أسأل الله عز وجل بمنه وكرمه وجوده أن يوفقنا لصيام رمضان وقيامه وأن يتقبل منا صالح الأعمال وأن يغفر لنا وأن يرحمنا إنه سميع مجيب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه
بندر بن محمد الميموني